http://constiinte.ro/sfarsitul-lumii-inceputul-lumii-conference-sur-l%e2%80%99apocalypse-de-jean constiinte.ro - blog de stiinte umaniste si religie Wed, 23 May 2012 09:37:27 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 hourly 1 http://constiinte.ro/sfarsitul-lumii-inceputul-lumii-conference-sur-l%e2%80%99apocalypse-de-jean#comment-1096 Ilie Wed, 29 Apr 2009 16:26:27 +0000 http://www.bookblog.ro/stiinte-umaniste-religie/?p=1267#comment-1096 Uau! Chiar eram curios ce spune francezul in cartea asta. Pozitivismul face ca Apocalipsa sa fie interpretata ca o catastrofa si oamenii s-o priveasca cu groaza, cand de fapt Apocalipsa e revelatie, adica libertate, descoperirea perfectiunii. Dupa Sf. Maxim Marturisitorul, Apocalipsa e punctul istoric in care lumea cazuta va deveni Biserica prin nimicirea Raului, innoire. Comunitatea crestina e eshatologica, de aceea esenta trairii crestine e deschiderea spre viitor. Or, groaza ("frica" despre care se vorbeste in Biblie nu e o frica fata de uman sau fata de natural, asa cum o intelege omul de azi, ci o frica care deschide omul spre revelatie) si camuflarea ideologica a sensului Apocalipsei nu e semn de traire crestina, ci de izolare fata de istorie si compromis cu Raul, cu tehnologia care e culmea cea mai inalta a materialismului. Izolarea chietista fata de istorie implica aceasta frica fata de uman, fata de natural, o frica care nu construieste, ci distruge si compromite sensul crestin al Apocalipsei. Uau! Chiar eram curios ce spune francezul in cartea asta. Pozitivismul face ca Apocalipsa sa fie interpretata ca o catastrofa si oamenii s-o priveasca cu groaza, cand de fapt Apocalipsa e revelatie, adica libertate, descoperirea perfectiunii. Dupa Sf. Maxim Marturisitorul, Apocalipsa e punctul istoric in care lumea cazuta va deveni Biserica prin nimicirea Raului, innoire. Comunitatea crestina e eshatologica, de aceea esenta trairii crestine e deschiderea spre viitor. Or, groaza (“frica” despre care se vorbeste in Biblie nu e o frica fata de uman sau fata de natural, asa cum o intelege omul de azi, ci o frica care deschide omul spre revelatie) si camuflarea ideologica a sensului Apocalipsei nu e semn de traire crestina, ci de izolare fata de istorie si compromis cu Raul, cu tehnologia care e culmea cea mai inalta a materialismului. Izolarea chietista fata de istorie implica aceasta frica fata de uman, fata de natural, o frica care nu construieste, ci distruge si compromite sensul crestin al Apocalipsei.

]]>